華嚴經世主妙嚴品淺釋 part-69

在這裡面說他能夠用語業去作辯才，所謂辯就是巧顯深理，我們在很深奧的理論，用什麼方式讓大家能夠很顯淺的去理解，就是在佛經裡面，佛說法的時候常常會用一類方式就是譬喻，找到適當的譬喻很生活化的、很人性化的，甚至於很感性化的方式深入淺出，這個叫巧顯深理，就一件事情來烘托出一個非常深奧的理論，這種叫做辯，不是跟人家狡辯的辯，而是把很深的道理用很顯淺的方式，把他顯露出來，或者就事來顯理，就每一件事情來讓我們觀察到，每一件事情，透過每一件事情他所代表具備的義，另外所謂的才也就是說，在說法的過程當中他要能夠應機，不管今天我們跟講法的對象來說，不管他今天是信徒、是學生還是初次見面的聽眾朋友，在空中的觀眾朋友們，我們要能夠觀機，今天講話的對象說話不投機半句多，假如你今天不具備有才，才也就是要順應眾生的機宜，今天如果他是研究生，你要能夠用疏文鈔文去跟他解釋，如果是一般信眾我們也只能講經文的大意，講修行的定義簡單的佛學名詞，如果是一般第一次初次見面的人，你要能夠觀察他的善根深厚還是淺薄，要能夠了解之後順應他的需要，否則對於一個不信仰佛法的人，你跟他初次見面就講到非常深奧的理論，說佛要修行，要修行成佛要經過三大阿僧祇劫，要在三界當中生死流轉，為度化眾生而犧牲自己的生命，如果他聽到這樣子的話他就會非常的恐怖，會不敢去接受佛法修行的事實，就沒有辦法取信於佛法，所以才字就是巧應機宜萬法咸演，要能夠做到不管那一類的眾生都能夠接受，才能夠達到所謂的廣大無涯，同時對於眾生所提出來的不同的問題，你要給予適當的解答，所以這個地方講千難殊對，殊就是不同，不同的問難要能夠做不同的解答，讓眾生對於這些問題，都能夠回答到沒有任何的疑問，則無竭盡，像大海一樣，就好像海遇到風它就會起波浪，浪濤洶湧，眾生對我們發出來的機鋒問難，也就像大海一樣，既然有人發難我們就要回答，辯也要廣大無盡，第一個段落是形容佛的語業，也就是他的正教輪。
待續...